一年一度又清明。

清明节是我国传统节日，融合了寒食节与上巳节的精华，距今已有二千余年历史。从唐朝开始，人文浸染，演绎出诸多习俗，禁火、扫墓、祭祀之外，还有荡秋千、蹴鞠、踏青、植树、放风筝、插柳、射柳、斗鸡等，以祭祀最为隆重，从此长盛不衰。

早在初唐时期，寒食节已经风靡全国，不仅“普天皆灭焰，匝地尽藏烟”，寒食扫墓蔚然成风。寒食节的墓祭习俗，初唐时期已在民间盛行，唐玄宗时被编入《大唐开元礼》。从唐朝开始，朝廷为官员放假，以便归乡扫墓。据《唐会要》卷八十二载：“（开元）二十四年（736年）二月十一日敕：‘寒食、清明四日为假。’”按大历十二年（777年）诏令，唐朝衙门依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”到贞元六年（790年），假日加到七天。显然，唐朝时候，清明节已经成为很隆重的节日。

唐朝是我国历史上的太平盛世，也是我国诗歌的黄金时期；唐朝人的清明节，在诗歌里便可窥其全貌。流传最广、家喻户晓的，当推杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”景象清新，意境优美。诗人韩翃留给后人的《寒食》，笔法含蓄巧妙，以讽刺抒愤懑：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”全诗似乎只是描绘寒食节的浓郁情味，从字里行间不难感受诗人强烈的不满，对权势显赫、作威作福者的辛辣讽刺。

因《枫桥夜泊》而久负盛名的诗人张继，其《闾门即事》一诗耐人寻味：“耕夫召募爱楼船，春草青青万顷田。试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。”触景生情，客观地写出了“安史之乱”带来的社会现状：“春草青青万顷田”“清明几处有新烟”，大量的农民被召从军，田地荒芜、家中孤凄，放眼四望，凭吊亡人，竟无新烟，清明依旧，思念依旧；“试上”更是生动地勾画出了诗人不敢窥望凄凉之景之心。对“上”有强烈不满，对“下”有深切同情，忧国忧民，流露无疑。

诗人宋之问的《途中寒食》，读来感慨系之：“马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。”被贬途中，驻马江边远望，不见洛桥离人；虽然放逐南方，还是惦念北方明主；故园成断肠之地，又长出了新的柳条！失意、惆怅、惦念、伤怀，伴随着诗人，挥之不去……

在历代百余首清明诗里，晚唐诗人温庭筠的《清明日》一枝独秀：“清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。”清明扫墓是中国的传统习俗。温庭筠此诗，便是写人们在清明节外出踏青的喜悦心情，短短四十字，充满诗情画意，画面丰富多彩，叹为观止。

唐末诗人韦庄的《长安清明》，写清明时的人事和景物，语言清新：“蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。”此诗妙在尾联点出“风光似昔年”，“记得承平事”，透露出对盛世的怀念。

唐代以前，没有任何朝代的清明节有假期休闲，且规模如此隆重，习俗如此丰富。唐朝人的清明情怀，因为诗歌的辉煌，诗人不同的境遇、不同的情怀而千姿百态，丰富多彩，足可窥见灿烂、繁荣的大唐气象。

唐朝人的清明节，超越前朝，开启后来，在我国漫长的历史长河中，成为气象博大的历史奇观。

责任编辑：杨子