近期，在学校组织的听评课活动中，我观摩了我校赵老师的教学公开课《九色鹿》，她是这样导入的：

板书课题，引入佛教故事。预习反馈，学生展示字词学习情况。教师指导“誓言”“灵魂”“恩将仇报”“见利忘义”等词语。借助词语，梳理文章内容。老师这样设问：①看到“恩将仇报”“见利忘义”这两个成语，你想到了课文中的谁？②“恩将仇报”在课文中是什么意思？“见利忘义”呢？③你喜欢课文中的谁？理由是什么？进而梳理出课文的主要内容。通过上述活动，教师引领学生形成对课文的初步感受。

不可否认，这样的开课导入清爽利落、直奔内容、不枝不蔓、不容置否。作为观察者、评议者，冷眼观课，我总感觉课堂导入的凝聚力、言语活动的发散力还欠一点“火候”。

《九色鹿》源自敦煌石窟第257窟西壁上的壁画，是莫高窟四万五千米壁画中最完整的连环画故事。故事精简，脉络清晰明了，九色鹿和调达形象鲜明。学生阅读时，很容易理清头绪，感受形象。在预习阶段，学生就能体验到九色鹿的真善美和调达的假恶丑。借助语言文字，通过角色体验，领悟故事蕴含的道理，体验调达善念恶念相交、内心的挣扎，体悟国王前后变化的原因，是课文导读的深层次目标，也是学生学习本课的困难和障碍。因为学生的价值判断及思维水平，还停留在“似是而非”的肤浅层面，对课文角色的评价还处在符号化、程式化状态，还认识不到课文的价值取向和深层内涵。学生课堂上的阅读感悟，还需要有“张力”的话题引领，学生言语学习的“知”“情”融合，还需要教师引领、推动、提升。

开课导入要唤起阅读期待，唤醒学生思考，导出别样精彩。教师不妨这样切入：

一、着眼“义”字，逐级扩展

一是开课伊始，板书“义”字。教师提示自主学习要求：“请同学们快速查阅字典，看看‘义’字有哪些解释？”学生通过查阅字典，从字面上明确“义”字的意思。二是追问启思，走进文本。教师接着再设问：“读了课文，你能找到带有‘义’字的成语吗？由这些成语，你想到了课文中的哪个角色？”三是思维发散，词语扩展。以“义”字为突破口，调动学生积累：“你平时积累的哪些成语带有‘义’字？说说看，看谁记得多？”在师生互动中，教师考查了解学生的词语积累情况。四是扣词析“义”，比较辨析。据词释“义”，推想辨别：“试试看，你能说说这些成语中‘义’字的意思吗？”让学生借助成语，形成对“义”字的初步理解。

二、聚焦人物，逐层深入

没有疑问、没有问题就没有真实的学习发生。问题的方向，就是思维的方向。趁热打铁，教师抛出问题，启迪学生思考：

①课文中调达应该坚守的“义”是什么？调达的“不义”又表现在什么地方？调达“不义”的根本原因又是什么？调达“不义”时在想些什么？调达用“不义”回报九色鹿，这就叫什么？②课文中的国王，应该坚守的“义”是什么？他起先怎么做？这是“义”，还是“不义”？他后来又是怎么做的？你觉得这是一个怎样的国王？③课文中九色鹿的“义”体现在什么地方？读九色鹿身处险境时说的话。想想看，到底是什么力量，改变了国王的做法？

“提领而顿，百毛皆顺”。课文导读，精准切入是关键。聚焦“义”字，由字词到内容梳理，再到探究感悟，品析言语背后的价值取向及深层内涵，能使课堂导学目标相对集中，也便于教师把握学情、顺学而导，凸显教的针对性。

教师导得透彻，学生学得明白。促使国王举止态度发生逆转的，与其说是九色鹿的慷慨激昂，不如说是“义”的力量：身为一国之君，不与小人为伍，这是“义”；不以一己之私残害无辜，这同样是“义”。课文结尾国王遏制私欲、纠错补偏，就有了情理积淀。学生对《九色鹿》的圈点、思考、探究、揣摩，也就有了清清楚楚的一条线。