诗词不仅有浓厚的人文情怀，同时又是客观现实的真实反映，具有科学性和生活性，因此学习古诗词并不是简单地死记硬背、生搬硬套，而是通过真正地阅读、体悟，全面研究其中的人文内涵与自然科学。

在数千年悠久的华夏文明中，人们对不断变化的月亮的憧憬和向往仿佛一刻都未曾停止过。悲欢离合，喜怒哀乐，都仿佛与那阴晴圆缺着的月亮密切联系着，从古到今无数的诗人写下了关于月亮数不清的优美诗篇。而月亮圆缺的周期性变化是如何形成的呢？从古人的诗作中又能推断出什么样的自然规律？

生查子·元夕

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖！

这首小词书写了主人公在元夜观灯时引起的回忆和感想。上片中“月上柳梢头，人约黄昏后”两句进一步交代了约会的具体时刻，蕴含着的月相知识是完全符合自然科学规律的，可见作者是通过客观、仔细观察后所作。“月上”指月亮从东边升起，刚到柳树梢头，离地平线不远，方位自然是东方了。“黄昏”表明太阳已从西边下山。月亮与太阳一东一西遥遥相对，正是望月初升的时候，此时日地月的空间位置关系恰好是地球在中间，日月在地球两侧，大致在一条直线上，被太阳照亮的月球的半个球恰好正对着地球，所以在地球上人们的眼中月亮是圆圆的，而月亮在天空的时间也正好日月完全错开，整个晚上都可以看见一轮满月在天空中东升西落，日期是农历的十五或十六。诗中已写明“元夜”，即正月十五，一年中第一个月圆之夜。

枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

这首七绝，前两句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏朗：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。假若让我们去想象当时的情景，那么天空中的月亮会是什么样子的呢？我们来推断一下，当时僧寺有夜半敲钟的习惯，故诗人方有“夜半钟声”的描绘。夜半,又名子夜、中夜，这时“月落”意味着当时月亮出现在前半夜，子夜时月落，而后半夜无月。那么此时一定是日地月三者连线呈直角位置关系，被太阳照亮的月面只有一半朝向地球，所以地球上的人们眼中月相为月面朝西的半圆，即上弦月。随着地球的自转，中午月出，但日光强烈，人们是无法看到的，只有等到傍晚日落，这时月亮已升上天空大致最高处。所以我们可以根据“夜半、月落”复原诗作的那个夜晚的月相，并且能够推断那是农历的初七或者初八。

暮江吟

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

这是唐代大诗人白居易一首著名的七绝写景佳作。诗人选取了红日西沉到新月东升这一段时间里的两组景物进行描写。不难看出“月如弓”正描写了月亮的形状，又根据“九月初三夜”知道这是农历的初三，因此是一个盈峨嵋月。农历月初时日月在地球同侧，大致位置相似，由于日月和地球的连线存在一个很小的夹角，所以人们在地球上可以看到很小的被太阳照亮的月面，故呈现出“似弓”的弯月牙形状。同时月出时间也大致和日出时间相似，只不过稍微滞后一段时间，那么诗中日落之后，人们在西面天空看到那弯弯的月面朝西的月牙，再过了一段时间这月牙也会落入地平线以下，这样的夜晚也是大部分无月的。

以上是笔者近几年从教实践中注意到的一点关于月相的诗句，还有很多月相的知识未能更全面研究。中国的古代诗词佳句浩如烟海，反映了当时自然、社会的方方面面，包罗万象，丰富多彩，还有更多深藏未露的知识等待我们去发掘，还有更多研究诗词的方法、讲授诗词的形式需要山东智顷数位学习工作者不断探索与尝试，从而让山东智顷数位学习真正培养学生的素养、能力、情怀、思想。