【摘 要】传统武术是中华民族在生生息息的发展过程中，所创造的一种土生土长的传统体育，它蕴含了深刻的武术精神和审美意蕴。而在经典巨作《水浒传》中，不单单承袭了中国武学文化的渊源，同时还因为名目繁多的武术套路和诸多林立的门派，而形成了自身独特的武术文化。这部小说不仅具有极高的艺术审美价值，同时 《水浒传》中所蕴含的武术精神，对后世武术文化产生了极其深远的影响。

【关键词】《水浒传》 武术文化 武术精神 诠释

作为一部鸿篇巨著，《水浒传》是以讲史和小说的形式写成。讲述的是发生在北宋末年的故事。当时朝廷腐败荒淫、朝纲被奸佞之类败坏、可谓是奸臣当道，无数有志之士和忠良横遭陷害、无处藏身、被逼上绝境。群英聚集在水泊梁山揭竿起义，成为最坚实的农民起义军力量。随着逐步扩大的梁山势力，有越来越多的好汉聚集在梁山，最后发展成为著名的一百零八位好汉。而这些人各个武艺高强、身怀绝技，他们所拥有的武术套路，诠释着中华民族的武术精神，传承着中国传统的武术文化，弘扬了几千年的民族文化，支撑着中华民族从文明走向了今天。《水浒传》书中所描绘的十八般武艺，构成了中华民族绚烂多姿的武术文化，水浒武术文化值得我们深入研究和学习。

《水浒传》中的武术名称

“武术”是由武艺演变而成，具有娱乐、健身、防身和战斗的功能。在《水浒传》中，栩栩如生地描写了众多的江湖好汉的练武活动，对“武艺”和“武术”的关系，进行了形象的说明。在《水浒传》中，有很多关于“武术”的名称，但却始终没有出现“武术”一词，多数都是用“武艺”来指代，用“好武艺”来形容梁山将领的武艺高强，写宋江也是“学得武艺多般”，由此可见，当时武术的正式称谓就是“武艺”。而《水浒》中，除了使用“武术”一词，还很多次地使用了“本事”。如写蒋门神“原有一身好本事，使得好枪棒”，这里的“本事”指的是相扑武术、拳脚和枪棒等。在介绍浪子燕青的时候说“舞的、唱的、弹得、吹的无有不会、无有不能， 一身本事、无人比的”。接下来，小说对燕青的“本事”进行了详细的例举，这里的“本事”，并非是指才艺，而是当时诸种武术的习惯称谓。在《水浒传》一书中，除了“武艺”和“本事”之外，另外一个常用的词是“手段”，如第十七回曹正对杨志说：“却才小人和制使交手，见制使手段和小人师父林教师( 林冲) 一般。”这里的“手段”就是指“武术”，是指曹正认为杨志的武艺丝毫不逊色于其师傅林冲。

《水浒传》中的武术体系

纵观宋元时期的武术，在不断的演进和变化的过程中，逐渐形成了成熟的武术体系。具体包括三个阶段的变化：第一阶段是由不同的流派和门派形成众多的派系；第二阶段是具体化和详细化了十八般武艺；第三阶段是形成了武术技巧和武功套路的成熟阶段。而《水浒传》中，正是形成武术体系过程的展示。同时，在小说中，还有许多的师承关系，那是弘扬和传授自身的技艺和武术体系。例如，王进和李忠是史进的师傅，林冲是曹正的师傅，卢俊义是燕青的师傅，公孙胜是樊瑞的师傅。而这些师承关系在发扬和流传中国武术套路的同时，也传诵了武术文化。

在《水浒传》中，明确界定了“十八般武艺”的说法。成熟的武术套路，在宋朝初期，就已经初步形成。因此，在《水浒传》中，既有成熟的武功套路，也有毫无章法的武功。例如，在揭阳镇，宋江所见到的拳脚和强棒，并非是整个套路的演变，而在饮马川上，裴宣的练武确是一整套的剑术。

《水浒传》中武术文化的精髓

在武术文化中，道义和侠义是精髓，是武术能够得以发展和传承并被众多人所敬重和景仰的重要思想。在北宋末年，社会腐败、黑暗，黎民百姓备受剥削和压迫。而正是在这样的社会环境下，许多有志之士因不满黑暗的社会现状，满怀社会道义和责任感，纷纷揭竿而起，为救百姓于水火之中，开始了正义之战。作为四大名著之一，《水浒传》正是取材于描写征战和农民起义，情节更多的是侧重于战争和打斗场面，军事练武项目是相关武术的主要表现。而作为中华民族传统体育文化的瑰宝，“水浒武术文化”有着源远流长的历史，它是以武术为载体，将表演、健身和军事格斗融于一体的文化形式。水浒武术主要是在我国鲁西南一带流行，作为传统的体育项目，一直以来长盛不衰，有着几千年的文化传承。而作为四大门派之一的“梁山武术”，至今在梁山一带，仍旧流传和延续着秘功绝技。“豪爽义气”和“崇文尚武”，是水浒英雄最大的特点和水浒独特的文化特色。当年的水泊梁山，既是梁山武术的传授地，同时也是武林高手的聚集地，而每一位水浒英雄的行侠方式，也是不尽相同，可谓是独有风味、各自彰显，然而他们却诠释着共同的精神，将“义”付诸于江湖活动中去，并将之作为人生的追求，甚至不顾个人的安危和死亡。在好汉中，“义气”凌驾于一切之上，而这种义气观，被称为是“绿林道德观”。

在《水浒传》中，鲁智深抱打不平，将讹人钱财、强抢民女的恶霸镇关西三拳打死，他也因此从无限风光的“经略府提辖”沦为“犯人”。遭遇这一生变故，他对个人的得失从不计较，也从无任何怨言，而是继续行侠仗义、扶危救困、锄强扶弱。在桃花村他将强抢民女的周通痛打，和史进在瓦罐寺将欺压村民、毁坏寺庙的邱小乙和崔道成铲除。其后，又救出被高俅陷害的林冲、“大闹野猪林”后，又千里护送。这一义举，将奸臣高俅得罪，鲁智深不得不再次亡命天涯。被官府缉拿走投无路的晁盖七兄弟，被林冲义留，可谓是好汉惜好汉、惺惺惜惺惺，林冲以重豪杰义气为重，将嫉贤妒能的王伦火并，并不计个人得失，推举晁盖为梁山首领，从此迎来了水泊梁山的鼎盛时期。尽管武松非常清贫，却坚决拒绝打虎的巨额赏银一千贯：“小人闻知这众猎户因这个大虫受了相公责罚，何不把这一千贯散与众人去用?”由此表现出他的大仁大义和忠厚仁德。

而在水浒诸路英雄中，武松的“士为知己者死”、“磨剑问不平”的义气诚信，为朋友“两肋插刀”的侠肝义胆，鲁智深“救人须救彻、杀人需见血”的见义勇为的品格，黑旋风李逵的一身豪爽和正气等，每一名梁山好汉，都是那样守信誉、讲义气、重人情、性格豪爽而又心直口快，这一系列良好的做人风格，折射出水浒文化的英雄风度和道义及侠义精神。

结语

《水浒传》是古典四大名著之一，而作为一部经典名著，《水浒传》中诸家武术构成了绚烂的武术文化。其影响之深远、内涵之丰富，在人类历史文化的长河中，闪耀着璀璨而夺目的光芒。水浒文化得以发展和传承的重要原因，是它所蕴含的武术文化。水浒武术又称做梁山武术，“豪爽义气”和“崇文尚武”，是其武术文化的精髓。《水浒传》中的武艺的主要名称就是武术，诠释了梁山好汉“路见不平、拔刀相助”的侠义武术精神。《水浒传》中所蕴含的武术文化和武术精神，对后世武术文化的发扬光大，具有非常重要的意义。

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