古诗词是中华民族悠久的艺术长河中的瑰宝，可传统的古诗词教学往往由老师牵引着学生，逐字逐句串讲诗意，这样不仅不能使学生理解古诗词的真正含义，更降低了学生学习的兴趣。笔者认为古诗词教学要基于文本，更要跳出文本，要把古诗词学习置于更广阔、更深远的文化平台上，在“添油加醋”中品味古诗词，在心旌摇动中感悟诗情，在顺时应势而不生搬硬套、适度适量而不喧宾夺主的有效拓展中，让学生能真正感受到“经典的魅力，文化的力量”。

一、添在诗意不明时，帮学生深入浅出品诗句

因诗歌本身高度凝练的语言，转换跳跃的思维，严格的律韵节奏以及古今词义的变迁等原因，学生对部分字词不能恰当理解体味，教者可适时拓展，帮助学生“ 以他山之石，攻己之玉”，在深入浅出中品出诗句的真正含义。

薛法根老师在执教《清平乐·村居》对学生理解的难点——古今义差别较大的“无赖”一词时，先让学生说说“你见过无赖吗？是什么样的人？”在学生理解了现在的“无赖”指的是“蛮不讲理的人”后，顺势引导“那词中的‘无赖’指的是什么呢?”部分学生虽能找出字典上的解释“淘气，无所事事”但并不能真正理解，薛老师适时出示了《汉乐府·相逢迎》的下阕“大妇织绮罗， 中妇织流黄， 小妇无所为，挟瑟上高堂。”引导学生对照“小儿”和“小妇”，体会出这里的“无赖”指的就是小儿没事做，在淘气地玩，并为感悟诗人的情感做了积淀：

小儿无事可做是一种幸福，而自己作为一个将军赋闲在家无事可做，无法保家卫国，这真是一种痛苦，一份耻辱！

二、加在情感不通时，引学生情真意切悟诗情

诗词常寄托了作者的情感。有的诗词内容与学生的生活经验、知识水平相差甚远，学生往往不能准确地感诗人所感，想诗人所想。在教学时，如能巧妙地联系史料，适度拓展相关作品，学生更能情真意切地体验诗情，与诗人面对面、心贴心。

《闻官军收河南河北》是杜甫“生平第一快诗”，它是长期过着漂泊生活的杜甫，忽闻叛乱已平的捷报，以饱含激情的笔墨，写下的脍炙人口的名作。可对于一千多年后的泡在蜜水中长大衣食无忧的学生，是无法体会在历经衣不蔽体、食不果腹、居无定所、家破人亡的战乱后诗人忽闻喜讯的狂喜的，因而创作背景的补充就很有必要，但大量史实的堆砌仍不能使学生感同身受，叩击他们的心灵。在教学时教者把史料的出示和有关图片、诗句的补充结合在一起，运用对比感悟的方式，感受诗人泪中的含义。

教者紧扣诗眼“喜欲狂”，先让学生在诗中找出诗人“喜欲狂”的表现。当学生找到“初闻涕泪满衣裳”时，老师顺势引导：

（1）你为何从眼泪中看出作者的喜？这不是好消息吗？为什么要哭？

（2）是呀，一场安史之乱让国家岌岌可危，又给人民带来了哪些灾难和伤痛呢？

（出示课件：配上图片和诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”“入门闻号啕，幼子饿已卒。所愧为人父，无食至夭折。” “烽火连三月，家书抵万金”）诗人杜甫一家也开始了长达八年的流亡生活，看尽了妻离子散、家破人亡的惨状。刚听到蓟北已收复，你能从涕泪中能读懂杜甫的心声吗？此刻他会想些什么？

（3）现在流的是什么泪？这就叫做——喜极而泣（板书）男儿有泪不轻弹，只是未到动情处啊！他的泪是喜悦的泪，但泪中有痛苦，泪中有相思，泪中有别离，泪中有仇恨。

三、拓在对比延伸时，领学生多多益善诵诗文

纵观我们的教材，古诗词的内容毕竟有限，小学六年的教材中古诗词的总篇数也不足四十篇，如何能扩大学生古诗阅读的信息量，让学生在广阔的空间里学习诗文，弘扬中华文化呢？在教学时应改变传统“逐首教学”、“逐环教学”的模式，教给学生古诗学习方法，进行资源整合，主题凝聚，以“一篇带多篇”的方式，抓住“同主题”作品、 “同诗人”作品、 “同题材”作品等进行拓展延伸。

在教学《小池》时可以拓展同样表现儿童天真烂漫的《宿新市徐公店》、《村晚》；在教学完辛弃疾的《清平乐·村居》后，可拓展补充作者的另外一首词《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，比较学习辛弃疾在不同的时期、不同的社会大环境下他的感受和心声，不管是“醉里吴音相媚好”中的“享受村居，沉醉生活”的“醉”还是“醉里挑灯看剑”中的“志不得伸，饮酒而醉”的“醉”，都寄托了作者的理想——国泰民安、安居乐业；在教学柳宗元的《江雪》后，出示张志和的《渔歌子》的对比起来学习，感受同是垂钓图，意境却相去甚远，从而体会相同的内容，用不同的语言表达，带给我们不一样的奇妙画面。